她们曾在矿井最深处工作：日本女矿工的真实历史

在明治到昭和前期的日本煤矿，采煤常以两人一组进行：在前方挖掘煤层的人叫“先山”，把挖出的煤运出坑道的人叫“后山”。在九州筑丰等煤矿区，“后山”这一岗位几乎全部由女性承担，也有女性直接从事“先山”的工作。在闷热不通风的坑道里，她们常常只在腰间围一块布，就要开始一天高强度的劳动，支撑起日本近代工业化最沉重、也最少被讲述的一部分。

在地下闷热的矿坑里，她们一边劳作，一边唱着劳动号子《炭坑節》。后来，这首歌经过整理和传播，逐渐传遍日本全国，甚至成为盂兰盆节时人们熟悉的曲目之一。

一、明治矿山的信仰：山神是一位女神

明治时代，矿工之间流传着一种信仰：矿难，是因为有人触怒了山神，才引来“山神之祟（山の神の祟り）”。触怒山神的行为包括但不限于——在不该入山、入坑的时候硬闯，伤害或亵渎山神眷顾之物（比如动物），以及带来“不洁之物”，也就是鲜血。

女性生理期出血，于是也被视为“不洁”。因此，处在生理期、产后的女性矿工，通常被禁止进入矿坑。

但耐人寻味的是，人们同时也相信另一件事：山神本身，是一位女性神明。

二、“山神大人也是女人，她会理解我们”

一旦因生理或生育不能下矿，女性就失去了当天的收入——在那个年代，很多矿工的工钱是按日结算的。为了生活，不少女矿工只能偷偷继续入井。有人会用草鞋、报纸之类的东西简单垫着，遮掩身体状况后照常下坑；也有人即使怀孕了，仍然不得不继续劳动，甚至有人在矿井中生产。

面对“会不会触怒山神”这样的说法，女矿工们也有自己的理解。她们相信，既然山神本身就是女性，那么她一定明白生理、怀孕和生育，不会因为这些属于女性身体的自然规律而愤怒、降下灾难。

山神大人也是女人，她会理解我们。

这种想法很动人。即使身处糟糕的环境，女性也并不只是被动接受规定。她们会用自己的方式去理解世界，为自己争取一点能够呼吸的空间。

三、至今仍在山间的小神龛

时至今日，日本的山上仍随处可见许多小小的神像和神龛。很多老人依然记得奉上贡品，希望这些山神的化身能保佑人们。

四、矿山的女人们

在1920年代的筑丰煤矿，女性劳动者的比例一度高达25%到30%。她们每天的工作时间往往超过12小时，背负和搬运的重量常常超过50公斤。对今天的人来说，这几乎是难以想象的劳动强度——而在当时，很多女人甚至是带着孩子在工作。

五、危险、辛苦，但她们也为自己的劳动骄傲

女矿工的工作非常艰苦，也随时伴随着受伤甚至死亡的风险。但与此同时，很多人对自己的工作也怀有强烈的自尊和骄傲。一方面，这是因为她们确实承担了极重的劳动；另一方面，也因为煤矿工作虽然辛苦，却能带来相对更高的收入。对当时许多普通劳动女性来说，这是一份危险、却让人有底气的工作。

据大桥弘《1972青春軍艦島》中的记载，一些体重只有40公斤左右的女性，甚至可以扛起70到80公斤重的坑木。她们把煤装进竹筐，从坑道中一点点运出来，再装上小车，靠人力推到码头装船。

六、后来，她们被画下来、写下来、留下来了

关于日本女矿工的历史，其实留下了不少资料。平民画家山本作兵卫创作了大量炭坑题材的绘画和笔记，真实记录了筑丰煤矿中的劳动场景，其中包括女性赤着上身搬运重物、在狭窄坑道中爬行、在矿区生活的情景。这些作品后来被联合国教科文组织列入“世界记忆遗产”。

此外，女作家森崎和江也曾采访福冈最后一代“后山”女矿工，并将她们的口述整理成《まっくら 女坑夫からの聞き書き》一书。这本书大约基于1960年前后的采访，记录了女矿工亲口讲述的矿井生活，也记录了她们如何看待自己的劳动、身体、命运和时代。

七、一项“保护”，与被夺走的骄傲

书中提到，1933年日本颁布《改正坑夫雇傭規則》，禁止女性和16岁以下的未成年人进入矿井劳动。这似曾相识的一幕，好像在我们此前其他国家女矿工的介绍里也出现过。

这项规定看上去似乎是在保护女性；但从当时女矿工的处境来看，它同时意味着，她们失去了重要的工作机会和收入来源。

那些曾为自己的劳动感到骄傲的女矿工，最后只剩下职业身份被剥夺的痛苦。

背景故事

本文是原创小说《面包与玫瑰》的创作背景资料。《面包与玫瑰》发生在1910年的威尔士南部矿区，讲述矿难、罢工，以及矿区女性之间关于劳动、阶级与情谊的故事。